ku Ade Priangani *)

Manajemén mangrupa prosés ngararancang atawa ngatur hiji lembaga sangkan bisa ngahontal tujuan kalayan éféktif tur éfisién. Pamahaman anu paling pas ngeunaan konsép manajemén nyaéta wangun tata kelola hiji organisasi jeung/atawa pausahaan sangkan sagala rupa kagiatan bisa dikontrol kalawan hadé. Dina hal ieu, manajer diperlukeun pikeun bisa ngawasa konsép tata alus.

Konsep manajemen numutkeun Luther Gulick mangrupa hiji widang pangaweruh anu sacara sistematis nyoba neuleuman naha jeung kumaha manusa gawé babarengan pikeun ngahasilkeun hiji hal anu mangpaat pikeun manusa. Manajemén ogé nyumponan kritéria élmu sareng métode ilmiah anu nekenkeun konsép, téori, prinsip, sareng téknik manajemén.

Sedengkeun James A.F. Stoner, nétélakeun yén manajemén téh nyaéta prosés ngarencanakeun, ngaorganisasikeun, mingpin, jeung ngontrol kagiatan anggota jeung tujuan organisasi anu geus ditangtukeun. Manajemén miboga tujuan pikeun ngahontal pagawéan kalayan éféktif jeung éfisién, ogé unggal kagiatan direncanakeun tur dilaksanakeun kalayan saé. Ku kituna George R. Terry (1977) nyebatna “prosés anu diwangun ku perencanaan, pangaturan, aktuasi, sareng kontrol anu dilaksanakeun pikeun ngahontal tujuan anu ditangtukeun nganggo sumber daya manusa sareng sumber daya sanés.”

Anu dicindekkeun ku George R. Terry, ajén-inajén ieu sabenerna geus aya dina tradisi budaya Sunda. Dina pergaulan sosialna, urang Sunda diwajibkeun patuh kana rupa-rupa ajén-inajén budaya anu lumaku dina kahirupan sosial, kaasup anu patali jeung étika Sunda.

Tata kelola (manajemén) kahirupan masarakat Sunda dumasar kana konsép Pancanata. Pancanata diwangun ku Nata Wayah, Nata Wewengkon, Nata Salira, Nata Bangsa jeung Nata Nagara. Nata Salira, Nata Bangsa jeung Nata Nagara disebut oge Nata Lampah.

Nata Wayah nyaéta itungan waktu (wayah, wanci) dumasar kana Candrakala Sunda (Sunda Suryakala, Sunda Sukrakala) anu disebut kala ider atawa kalang ider, sarta leuwih populér disebut pananggalan.

Nata Wilayah mangrupa potret wewengkon makro Dwipantara nu ngawengku tilu-suku dunya, nyaeta: Jawa Dwipa; Swarna Dwipa; Waruna Dwipa; Simhala Dwipa; Jambu Dwipa; Kusha Dwipa; Plaksha Dwipa; Pushkara Dwipa; Shalmali Dwipa; Krauncha Dwipa; Shaka Dwipa. Dwipantara nyaéta ngaran anu sumebar di Jambudwipa dina abad ka-2 SM sarta mangrupa lambang “dua bapa” atawa dua patriarkat anu ngadegkeun nagara. Dwipantara mangrupa wewengkon maritim ti kulon mimitian ti Afrika-Madagaskar ngalegaan sapanjang khatulistiwa nepi ka ASEAN nepi ka pasisian Pasifik atawa sabuk Pasifik di wétan. Wewengkon Dwipantara diapit ku dua sagara, Dwi Waruna (dua samudra: Hindia jeung Atlantik). Wewengkon Dwipantara atawa Dwi Waruna disebut Buana Panca Tengah. Dwipantara, puseur peradaban di wewengkon Tanah Sunda, anu harita masih mangrupa dataran anu saterusna mekar alatan mundur jadi rébuan pulo anu kiwari katelah wewengkon Asia Tenggara/ASEAN.

Nata Salira mangrupa wujud muhasabah diri, mawas diri anu ngagambarkeun kumaha ngawujud jati diri dina pangalaman diri anu disebut Rampa Salira (RAMPES). Ata dibejerbeaskeun janten tilu konsép nyaéta Mastaka Rasio Lahir, Mistika Meta Rasio, dan Mustika Supra Rasio Batin, miboga peran penting dina pamahaman holistik diri manusa, hubungan jeung lingkungan, jeung maluruh harti hirup. Sanaos gaduh pokus anu béda-béda, tilu konsép ieu silih lengkepan turta nyayogikeun sudut pandang anu langkung ageung ngeunaan ayana manusa.

Nata Bangsa atawa Nata Balarea, nya éta pamahaman ngeunaan sikep manusa/rakyat/masarakat kana kadaulatan hiji bangsa anu diwangun ku wewengkonna. Dina kontéks ieu, Tri Tangtu aya patalina jeung kahirupan masarakat atawa organisasi masarakat. Tri Tangtu mangrupa dasar tina akar falsafah Sunda, Tri Tangtu ngagambarkeun sakabéh sistem kabudayaan Sunda saperti sistem nagara, sistem sosial, sistem hukum, sistem seni jeung sajabana. Masarakat Sunda tradisional ngamaknaan tri tangtu minangka falsafah hirup anu dipandu ku tilu unsur utama jagat raya, nyaéta Tuhan, Alam, jeung Manusa.

Nata Nagara nyaéta sistem pamaréntahan nasional dumasar kana kabudayaan bangsa anu disebut Tri Tangtu Di Buana atawa Tangtu Telu. Tri Tangtu Di Buana nyaéta sistem anu diwangun ku tilu unsur, nyaéta Rama, Resi jeung Ratu. Rama, nyaéta jabatan atawa gelar anu dicepeng ku jalma anu loba jam terbang dina kahirupan nasional, tugasna ngurus Ratu Ngayak Ménak. Resi, nya éta jabatan atawa pagawéan anu dicekel ku hiji jalma atawa golongan anu boga kaahlian dina widang élmu atawa téknologi. Tugasna Ngabaratapakeun Nusa Telung Puluh Telu atawa Bagawan Sawidak Lima turta Pancer Salawe Nagara.  Sedengkeun Ratu nyaéta jabatan atawa gelar anu dicekel ku hiji jalma anu tugasna Ngaheuyeuk Dayeuh Ngolah Nagara.

Sedengkeun dina nafsirkeun Planning (rarancang) anu hartina ngarencanakeun, ajén-inajén Sunda ngabutuhkeun sangkan atawa dipikir-pikir kalawan taliti, ditingali tina rupa-rupa aspék, saperti bisa katitén dina paribasa “di beuweung di utahkeun” anu hartina taliti, ogé luwes ngaliwatan paribasa “leuleus jeujeur liat tali” jeung kahareup mawa sajeujeuh, katukang ngala salengkah, kaduhung tara tiheula, tegesna kudu dipikiran taliti lamun hayang ngalakukeun hiji hal sangkan engke teu kaduhung. Perencanaan kudu asak sangkan hasilna nyugemakeun, sakumaha anu kaunggel dina babasan ayakan mah tara meunang kancra, naon-naon anu diusahakeun, eta hasilna, atawa caina herang laukna beunang hartina meunang hasil anu maksimal tanpa ngarugikeun batur.

Harti actuating atawa ngagerakkeun, di masarakat Sunda mah lumayan loba, kaasup sing daék peurih da hirup mah moal beunghar ku panyukup batur (Anjeun kudu daék merjuangkeun sorangan sanajan hésé, sabab hirup moal datang tina naon anu dipasihkeun ku batur). Pikeun ngamotivasi jalma hayang diajar jeung digawé, aya paribasa Elmu Tungtut Dunya Siar, teu eureun-eureun nyiar élmu jeung sok ikhtiar pikeun meunangkeun harta/matéri, kalawan ngébréhkeun yén élmu téh néangan jati diri kabeungharan/bahan pikeun nulungan batur.

Sedengkeun harti controlling atawa ngawasa, atawa meureun dina harti lain méré motivasi, kapanggih dina sababaraha paribasa Sunda, diantarana: Genténg Genténg Ulah Potong, sanajan hasilna teu pira, leuwih hadé batan euweuh pisan. Henteu Unggut Kalinduan Henteu Gedag Kanginan (jalma anu kayakinan kuat henteu pernah goyah tina sagala godaan). Nyeuseup laku lampah Manggih Tungtung Paeh jeung laku lampah Manggih Beja, kudu laku lampah nu hade tur bener salila hirup sangkan mun maot teu jadi carita goreng di masarakat. Huap Hiji Diduakeun, hirupna salawasna efisien sangkan bisa nyumponan pangabutuh jalma atawa organisasi lian dina kahirupan sapopoe.

*)  Guru Besar Universitas Pasundan, Ketua Lembaga Budaya Sunda (LBS) Universitas Pasundan.